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死去做大白象。因为印度国王，用象去打仗，叫做象军；后来皇帝打仗打赢了，这白象有了功劳，国王封了它一个地方，所有租税收入，都是拿来供养它；住的是金殿，食的是上味，佩的是宝饰璎珞，这总算福气好了。后来有一天...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080370430.html
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离开了这些规范，就不能称之为是它自身，即以禅所表现出来的体悟性思维了。 一方面又无规范性。此种地规范性又表现为三方面。一则表现为随意性。如《坛经．顿渐品第八》中讲：“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭...
刘家俊
|佛学论文|因明|五明|
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「功德」，却有以下各种理由和企望： 1.因病而写经---希望通过写经使疾病痊愈，恢复健康。 2.因亲人去世而写经---希望通过写经使死去的亲友不至在「地 狱」受折磨，更可换取早日...
梁春醪 吴荣子
|佛学论文|因明|五明|
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上，从太庙迎入道场，沿途百官迎拜 、和尚诵经，十分壮观。 到了宋代，盂兰盆会的奢丽庄严和供佛僧的意义大为减弱 ，代之以超渡荐亡的行事，亦即为死去的前世父母救渡，并称 七月十五日为中元节，后来更...
王志楣
|佛学论文|因明|五明|
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吾宁也”(同上)。我以为此语亦可作如是解，这也就是既不执著于生，也不执著于死。佛教求无生，道教求长生，或执著于死，或执著于生，仍然是执著。我们应该生活一天，就作一天的追求，一日死至，就安然无畏地死去，...
张世英
|佛学论文|因明|五明|
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相当长的时间，所谓“云覆千山不露顶，雨滴阶前渐渐深”等等。但所有这些又只是为了创造顿悟的机缘。基本精神仍在强调“悟道”并无特定的形式规范，不是终日坐禅所能达到。“生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何...
李泽厚
|佛学论文|因明|五明|
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凉风吹来，玄奘苏醒了，他一看那匹老马立在身旁等待着他，他掐扎着牵着老马又勉强行进了一段路程。第二天一早，天气晴朗，娇阳似火，看来又是一个难熬的日子，玄奘暗暗地下着决心，他想：“我决不能死去，我要走出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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可以没有宽阔的胸襟和坚定的意志，因为他承担的责任重大，而要行走路途却很遥远。以行仁当作自己的责任，这样的责任不是很重大吗？一直要到死去之后，责任才会停止，这样的人生路程不是很遥远吗？” 2.说明： ...真理，就算当天晚上就不幸死去，仍是心满意足，无所遗憾。” (二)、意义探析： 生命最大的不安在于不知生命的意义与价值以及生命价值的根源，即不知“生命之道”，因此生命变得漂泊无依，人面对生命的无常...
吴伯耀
|佛学论文|因明|五明|
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坐诗仍留存小乘禅及北禅住心看净的形。陆龟蒙＜坐＞诗曾批评云： 偶避蝉声到隙地，忽随鸿影入辽天，闲僧不会寂寥意，道学西方人坐禅。（《全唐诗》卷六二九） 陆龟蒙显然明白六祖「生来坐不卧，死去卧不坐」及...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
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能够平和、轻安地死去。
把修习和净土带给所有人在过去30年， 梅村举办了很多个...
梅村 ( 梅村国际坐禅中心)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16081073299.html